Em setembro deste ano, manchetes em toda a República Dominicana acusaram o Haiti de “construir ilegalmente um canal” que desviará as águas do Rio Dajabón, também conhecido como Rio Massacre.[1] O presidente dominicano, Luis Abinader, e a sua administração tomaram medidas rápidas, supostamente em retaliação à construção em curso, fechando a fronteira e negando todos os vistos aos haitianos. Nesta mesma linha, o maior sindicato de transportes de Santo Domingo anunciou que nenhum haitiano está autorizado a viajar em ônibus, táxis ou qualquer transporte público.
A declaração, traduzida na íntegra abaixo, parece algo saído diretamente do manual de Bull Connor, alertando que “os haitianos são um risco à segurança… e na maioria dos casos carregam facas e ferramentas de trabalho”. Devido a preocupações com a resistência internacional, o governo dominicano foi forçado a recuar em sua posição e um funcionário em cada ônibus está incumbido, agora, de verificar os documentos legais de cada haitiano, ou de qualquer pessoa considerada haitiana.
Esta é a primeira vez que o governo dominicano fecha a fronteira desde novembro de 2021, quando Porto Príncipe foi envolvido em guerras e violência de gangues paramilitares contra as comunidades civis. Existem três passagens na fronteira, todas a várias horas de distância da violenta paisagem infernal que é Porto Príncipe. A guerra entre gangues por procuração intensificou-se e 2,5 milhões de haitianos estão encurralados na capital, enquanto facções paramilitares em guerra e saqueadoras incendiavam comunidades estáveis da classe trabalhadora, violando, saqueando e massacrando bairros com ricas tradições de resistência.
As imagens são demasiado horríveis para serem mostradas, mas uma geração atinge a maioridade vendo uma violência horrível a um ponto em que se torna insensível e desmoralizante. O movimento revolucionário MOLEGHAF ensina aos seus jovens militantes: “Camaradas, vocês não compartilharão pornografia da Peste Negra no WhatsApp. Construímos a autoestima do nosso povo, não a destruímos.”[2]
Esta “crise do canal” fabricada não tem nada a ver com um rio e sim com políticos oportunistas, nacionalismo e a pendente invasão e ocupação estrangeira do Haiti patrocinada pelos EUA. Luis Abinader viajou para as Nações Unidas para defender ainda mais uma invasão do Haiti pelo Grupo Central. Fechar a fronteira e deportar milhares de haitianos acrescenta mais gasolina à conflagração já existente e elimina uma importante válvula de escape econômico e fonte de remessas. Com a campanha de doutrinação eficaz que emana dos principais meios de comunicação dominicanos e dos EUA, é importante fornecer uma narrativa contra hegemônica que contextualize este confronto fabricado e que coloca dois povos oprimidos uma contra o outro.
A batalha pelas narrativas
A narrativa dominante que a mídia dominicana está difundindo é que o governo e os ricos empresários haitianos estão desviando a água do rio Masacre para desenvolver o seu próprio projeto agrícola. No lado haitiano da fronteira, massas de agricultores despossuídos e de pessoas comuns mobilizaram-se na esperança de distribuir a água através de um afluente que irá irrigar suas fazendas. Do ponto de vista popular haitiano, este é um “kombit”, ou trabalho coletivo, para construir algo benéfico para os mais marginalizados.[3] Muitas pessoas vieram de todo o nordeste do Haiti para apoiar os engenheiros e especialistas tecnológicos que estão a terminar a construção. Para uma nação que se prepara para suportar a quarta invasão e ocupação estrangeira liderada pelos EUA, o afluente emergiu como algo em que acreditar.
Quem é o dono das artérias centrais da mídia dominicana? Como qualquer neocolônia leal, um grupo de elite de famílias possui e gere o aparelho mediático. Bonetti, Marranzini, Corripio e Vicini são alguns dos maiores sobrenomes bilionários (ou quase bilionários) da República Dominicana que têm influência excessiva sobre a “fábrica do consentimento” (Da obra de Edward S. Herman e Noam Chomsky). Dado que “as ideias dominantes de uma determinada época são as da classe dominante”, é clara a razão pela qual as massas dominicanas enxergam o Haiti, os haitianos e a revolução haitiana através dos olhos dos seus opressores.
Por exemplo, é amplamente aceito em todo o país, de mais de 11 milhões de pessoas, que o general de escravos e libertador haitiano, Jean Jacques Dessalines, nada mais era do que “um homem negro selvagem e vingativo que procurou matar todos os brancos”. Este é o simbolismo e as imagens que constituem, durante várias gerações, o fabricado “pesadelo dominicano”. Os políticos do Haiti têm sido incapazes e desinteressados em responder à destruição de bairros por gangues paramilitares e ao deslocamento e massacre de dezenas de milhares de famílias.
Em oposição ao lacaio fantoche do Grupo Central, Ariel Henry, alguns dos políticos que faziam parte do antigo parlamento estão a unir-se ao desfile patriótico até à fronteira, uma vez que se tornou uma causa populista. Os ativistas de base condenaram os motivos dos políticos oportunistas de ambos os lados da fronteira que, por vezes, parecem entrar no teatro do absurdo. Há até rumores de que alguns dos senhores da guerra mais implacáveis, como Kempes em Belè e Ti Lapli em Grand Ravine, comprometeram-se a acabar com as violações, os incêndios, os saques e os assassinatos em Porto Príncipe para apoiar a construção do canal.
A centralidade da história
A história é um terreno de contestações. As forças de classe no poder usam a sua própria versão da história e manipulam-na para promover mitos que promovam os seus interesses. A “apropriação” da classe dominante torna-se então a versão aceite dos acontecimentos. A versão nacionalista dominicana da história pinta o 1/3 ocidental da ilha, o Haiti, como um espectro sombrio que procura “invadir novamente a pacífica e democrática” nação dominicana, que deve proteger-se a todo o custo.
A realidade é oposta; os haitianos têm sido vítimas de racismo, deslocamento forçado e massacres patrocinados pelo Estado dominicano. Em outubro de 1937, o ditador dominicano Rafael Trujillo supervisionou uma campanha de extermínio de uma semana ao longo da fronteira. Estima-se que mais de 20 mil haitianos foram assassinados no “Massacre da Salsinha” e outros milhares foram deslocados. Qualquer pessoa que não conseguisse pronunciar a palavra salsa em espanhol, “perejil”, com seu r rolante, foi morta a golpes. Rayanos, ou mestiços que eram bilíngues em espanhol e kreyòl e cresceram na fronteira, na intersecção de ambas as culturas, também foram assassinados.
A República Dominicana é a única nação oprimida que celebra a sua “independência” de outra nação oprimida. A RD tem dois dias para celebrar a sua independência, 27 de fevereiro, quando se separou do Haiti em 1844, e 16 de agosto, quando o general Gregorio Luperón liderou a derrota do império espanhol em 1865, naquela que é conhecida como a Guerra da Restauração. O sistema educativo dominicano mentiu sobre esta história. Por exemplo, em 1822, os haitianos procuraram unir a ilha contra o colonialismo e uma nova escravização promovida pelo francês, espanhol e inglês.
Os antepassados dos haitianos libertaram os escravos do lado da ilha do Império Espanhol e quebraram o monopólio da terra da Igreja Católica. Os oligarcas dominicanos emergentes ressentiram-se da unificação haitiana da ilha contra a supremacia branca e criaram mitos que hoje são amplamente acreditados na RD e até ensinados nas escolas. Por exemplo, há clichês repetidos todos os dias sobre soldados haitianos de 1822 a 1844 jogando bebês dominicanos para o alto e cortando-os com facões. No entanto, existem indivíduos e um movimento de solidariedade com o Haiti, mas está relativamente fracionado e fraco hoje em dia, em comparação com duas décadas atrás, devido à repressão ideológica e Estatal. O professor e estudioso dominicano Silvio Torres-Saillant enfatiza que: “Muitos de seus descendentes, especificamente os de pele mais escura, viveram muito melhor com a chegada dos haitianos do que antes”.
A obra “The Borders of Dominicanidad: Race, Nation, and Archives of Contradiction”, de Lorjia García-Peña, é um mergulho profundo nesta história de anti-haitianismo e anti-negritude. Os oligarcas dominicanos, que são na sua maioria elites descendentes de espanhóis, conseguiram inverter a história. Eles se apresentaram como vítimas e convenientemente encobriram os verdadeiros culpados de uma história de gelar o sangue. Hoje, os nacionalistas dominicanos extremistas invocam a memória de Trujillo e recordam o massacre com nostalgia. A batalha pela história continua a ser uma parte vital da luta de classes e da luta anti-imperialista.
Para além do canal
Em 20 de fevereiro de 1929, representantes dos governos haitiano e dominicano assinaram o Tratado de Paz, Amizade Perpétua e Arbitragem. Este tratado “estabeleceu o direito das duas nações de utilizar as águas dos rios que se encontram na zona fronteiriça de forma justa e equitativa” e “que o trabalho que está sendo realizado no rio Dajabón (Massacre) para captação de água não consiste de um desvio do curso de água”.
O contexto é importante aqui. Em 1929, o Haiti ainda estava ocupado por milhares de fuzileiros navais dos EUA e esses mesmos fuzileiros navais só deixariam a RD em 1924, depois de estabelecer uma Guarda Nacional flexível, com o infame Rafael Leonidas Trujillo à sua frente. Jovenel Moise e Luis Abinader reconheceram o texto deste tratado em uma reunião em 2021. Foi apenas o assassinato de Moise, apoiado pelos EUA, que interrompeu este projeto de infraestruturas.
Assim, de repente, na semana passada, o presidente Abinader decidiu tomar medidas tão drásticas sobre um afluente? Enquanto Porto Príncipe vivencia a sua pior violência, desde provavelmente 1803, quando o General Leclerk e Napoleão aplicaram uma estratégia de terra arrasada ao Haiti na esperança de escravizar mais um vez a população local, o governo dominicano expressa raiva em razão de um canal? Qual é a verdadeira razão pela qual este desacordo sobre a utilização dos 55 quilómetros do rio acabou em uma crise de proporções diplomáticas? Nacionalismo, votos, controle social e bode expiatório.
O Estado dominicano mobilizou-se para uma guerra. Mas uma guerra contra quem? Um Estado neocolonial haitiano corrupto e inexistente? Contra centenas de milhares de refugiados internos? Contra os agricultores que finalmente têm um projeto de infraestrutura que lhes permitirá trazer algum alívio? Contra gangues assassinas que receberam cerca de meio milhão de armas de alta qualidade, traficadas ilegalmente dos Estados Unidos?
3.000.000 de dominicanos ainda vivem abaixo da linha da pobreza (uma família de 3 pessoas sobrevive com menos de 370 dólares por mês). 2,5 milhões de dominicanos já fugiram da sua terra natal como refugiados econômicos, cerca de metade da cidade de Nova Iorque. Com as eleições municipais e presidenciais marcadas para maio próximo, Abinader e o seu governante Partido Revolucionário Moderno (PRM) passam por “os defensores da nação”.
Os formadores de opinião dominicanos fazem mais para ofuscar a situação do que para fornecer qualquer clareza. Eles usam vídeos editados, como um que mostra as massas haitianas torcendo pela polícia que se dirige para proteger a construção do canal, como prova incontestável de que os “selvagens” haitianos procuram invadir a sua terra natal. Este alvoroço fabricado sobre o acesso à água pelos agricultores locais no nordeste do Haiti é um argumento sem base, uma falácia e uma distração para pintar novamente o Haiti como a nação agressora.
Políticos com aspirações à reeleição e apresentadores de talk shows em busca de sensacionalismo e cliques estão aproveitando este momento para serem “patrióticos”. Culpar e atacar os haitianos na RD é tão comum como as táticas Trump de criar bodes expiatórios aqui nos EUA. O anti-haitianismo, uma ideologia anti-haitiana de sensacionalismo e violência, é a religião não oficial da classe dominante dominicana. Muitos verdadeiros patriotas e anti-imperialistas dominicanos perguntaram o porquê seu Estado não se mobilizar para proteger e nacionalizar o ouro explorado pelos EUA e Canadá em Cotuí, o níquel em Bonao, o tabaco de El Cibao, além das fábricas exploradoras e turísticas administradas pelos EUA e toda indústria recursos naturais saqueados por potências estrangeiras?
A República Dominicana não é um monólito
Embora os ânimos nacionalistas tenham aumentado, as camarilhas políticas dominantes estão divididas sobre a questão do fechamento da fronteira. O ex-presidente Leonel Fernandez, seu partido político Fuerza del Pueblo e uma série de sindicatos e organizações da sociedade civil criticaram o fechamento da fronteira desde o primeiro dia e o impacto que terá na economia dominicana. De acordo com Ariel Fornari, oficial de inteligência militar aposentado e analista político em Santiago: “Poucas horas depois da decisão destemperada e precipitada de fechamento da fronteira de Abinader, muitos motoristas de patanas dominicanas (semirreboques de 18 rodas) reclamaram à imprensa sobre o fechamento da fronteira atrasar suas longas filas de caminhões com toneladas de sacos de cimento com destino ao Haiti”.
Fornari continuou relatando: “Existem setores inteiros da economia dominicana, do setor agrícola e da construção, que dependem quase exclusivamente da mão de obra haitiana. Alguns economistas dominicanos estimam que a contribuição da diáspora haitiana para a base tributária do país através do imposto ITBIS (IVA) é de centenas de milhões de dólares anualmente”. O Haiti é o terceiro maior parceiro comercial da República Dominicana. Os pequenos comerciantes e vendedores são os mais afetados pelo fechamento das fronteiras.
Por ano, há mais de mil milhões de dólares em exportações para o Haiti e 11 milhões de dólares em importações. Isto não inclui as centenas de milhões de dólares em comércio informal na fronteira. Chino Villalona, líder comunitário de longa data em Dajabón, disse a este autor: “Os haitianos e o seu canal não são a ameaça. Não acreditamos em decisões extremas. A ameaça são as empresas dos EUA e do Canadá que roubam os nossos recursos naturais e estão agora a construir uma mina para nos explorar ainda mais”.
A solidariedade haitiana e dominicana
É importante destacar os exemplos muitas vezes desconhecidos e subestimados de solidariedade entre as duas nações. Sendo um Estado quilombola bloqueado que derrotou o Império Francês em 1804, o Haiti apoiou movimentos de libertação em todo o hemisfério. Simón Bolívar e o movimento anticolonial na Grã-Colômbia recorreram ao Haiti em busca de armas e apoio. Os combatentes da liberdade venezuelanos costuraram e hastearam a sua primeira bandeira em Jacmel, Haiti, em 1803, enquanto Francisco de Miranda preparava a sua expedição anticolonial para enfrentar a Espanha.
Apoiaram o seu antigo adversário, o general mulato dominicano, Francisco del Rosario Sanchez, contra a próxima ronda de invasões da Espanha. O grande revolucionário cubano José Marti partiu do Haiti quando se propôs a lutar pela independência cubana da Espanha. Um século antes do nascimento de Ernesto “Che” Guevara, os haitianos foram os internacionalistas originais. Um século antes do bloqueio contra Cuba, o Haiti já estava sancionado. A influência da revolução haitiana também foi sentida em todos os Estados Unidos.
A escravatura do sul tremia diante da ideia de que os escravos poderiam revidar e vencer. Denmark Vessey – um escravo nascido nas Índias Ocidentais e forçado a viajar para o Sul como assistente de um traficante de escravos – liderou uma revolta histórica de escravos em Charlestown, Carolina do Norte. Ele escreveu ao presidente haitiano Boyer na esperança de expandir a insurreição pelos estados do sul. Durante as detenções xenófobas periódicas ao longo da história dominicana, muitas famílias dominicanas – arriscando as suas próprias vidas – esconderam haitianos que tentavam escapar dos militares armados que portavam facões e armas.
O poeta Jacques Viaux, de 23 anos, e outros haitianos lutaram e morreram ao lado dos revolucionários dominicanos na “Guerra Constitucional” de Abril de 1965, resistindo à invasão de 42 mil fuzileiros navais dos EUA enviados para esmagar um movimento pela democracia popular. Quando os haitianos foram forçados a fugir dos golpes de Estado apoiados pelos EUA contra o presidente democraticamente eleito Jean Bertrand Aristide, em 1991 e 2004, o movimento de solidariedade dominicano acolheu-os.
A República Dominicana foi o primeiro país a responder ao terremoto de 2010 que abalou Porto Príncipe. Quando o governo anterior de Danilo Medina aprovou a Lei 168-13 em 2013, negando a cidadania a mais de 200 mil dominicanos de ascendência haitiana, um movimento multinacional liderado pelas comunidades dominicana e haitiana, na R.D. e nos EUA, foi organizado para derrubar a lei. Hoje existem muitas organizações de esquerda no Haiti que apoiam os movimentos de resistência dominicanos, sul-americanos e globais.
Encurralado
Oficialmente, existem 579.933 haitianos na República Dominicana, o que constitui 5,6 por cento da população total. O discurso nacionalista aumenta este número em 10 para exagerar as afirmações da “quinta coluna”. O que toda essa arrogância política significa para eles? Há um histórico de assédio, intimidação, extorsão e violência contra os haitianos na República Dominicana por parte da polícia, dos militares e dos civis. Se um indivíduo haitiano for acusado de ser ladrão, a punição acaba sendo, muitas vezes, coletiva; ou seja contra todos os haitianos. Se um indivíduo dominicano rouba ou ataca um haitiano, isso é considerado pela maioria como algo normal.
A Direção Geral de Migração (DGM) relata a deportação de cerca de 60.000 “haitianos ilegais” a cada 6 meses. A polícia espezinha a dignidade e os direitos das famílias, separando até as crianças dos seus pais. Embora muitos do lado dominicano afirmem que são vítimas de crimes haitianos, a verdade é sempre a mesma: o anti-haitianismo é uma via de mão única de violência contra os mais vulneráveis e oprimidos. Compreender a violência infligida pelos supremacistas brancos, tanto dissimulada como abertamente, nos EUA contra os EUA Negro é uma analogia histórica simplificada, mas bastante justa.
O maior sindicato de transporte público de Santo Domingo, a Federacion Nacional de Trabajadores del Transporte Social Criatiana (FENATTRANSC) anunciou que nenhum haitiano está autorizado a entrar de ônibus, motocicleta pública ou táxi. Qualquer motorista dominicano que transportar um haitiano será punido. O presidente do sindicato, Mario Díaz, disse: “Proibimos o transporte de pessoas de nacionalidade haitiana em nossos veículos, sem documentados ou não, tanto na Grande Santo Domingo como nas demais províncias do país, por razões de segurança e porque os haitianos tornaram-se um problema muito arriscado para nós e para os passageiros… Seria prudente que todos os sindicatos de transportes do nosso país tomassem as mesmas medidas, uma vez que a segurança dos nossos habitantes está em risco e os haitianos que viajam diariamente em qualquer veículo, na maioria dos casos, carregam facas e ferramentas de trabalho”.
Embora o sindicato tenha tido que recuar parcialmente na sua política de apartheid, a linguagem racista fala por si. Existem milhares de famílias dominicanas e famílias Rayanos (descendência mista) que podem testemunhar a cultura de medo, extorsão e violência anti-haitiana no lado dominicano da fronteira. Desde 1998, este autor atravessou essa fronteira dezenas de vezes e procurou documentar as humilhantes paradas e revistas, os roubos e as violações dos direitos humanos sofridas pelos haitianos. Nunca houve qualquer desrespeito ou desordem no lado haitiano da fronteira. A travessia era sempre calma.
Estes são os pequenos segredos sujos da República Dominicana que os oligarcas e os políticos querem encobrir, mas o povo dominicano tem sido participante e testemunha dos abusos dos imigrantes haitianos durante décadas. Este é o medo final. Os demagogos habituais tentam despertar sentimentos nacionalistas que levarão a mais crimes de ódio pelo Estado e pelos indivíduos contra os haitianos. O presidente Abinader viajou às Nações Unidas e, paralelamente, reuniu-se com o presidente queniano, William Ruto, que se comprometeu a liderar a próxima invasão ao Haiti.
Os países do Grupo Central, liderados pelos EUA, Canadá e França, procuraram usar primeiro as Bahamas, depois a Jamaica ou outra nação da Caricom, e agora o Quénia para liderar o que será a quarta ocupação estrangeira do Haiti em 100 anos. A invasão imperialista, de rosto preto, não é a solução para o Haiti. Só uma solução em que os diversos atores sociais do Haiti tenham o poder de escolher os seus próprios parceiros internacionais não alinhados poderia ser um passo na direção certa para que os haitianos exerçam a sua própria autodeterminação. Enquanto o Haiti estiver sob o domínio dos EUA, os bandos paramilitares continuarão a dominar a vida em Porto Príncipe e o Haiti enviará os seus filhos para terras longe de casa, onde enfrentarão uma existência precária, semelhante à do apartheid. “Malgre tout defi lakay se lakay”.[4]
Fonte: Texto publicado orginalmente em inglês no site Counter Punch.
Links diretos: https://www.counterpunch.org/2023/09/21/what-is-behind-the-canal-conflict-between-the-dominican-republic-and-haiti/
Tradução – Alessandra Scangarelli Brites – Intertelas
Danny Shaw
Professor da Universidade de Nova York e militante internacionalista
Notas
- O rio é chamado de Rio Dajabón por muitos na República Dominicana. Ganhou o nome de Rio Massacre por causa de uma batalha entre potências coloniais concorrentes em 1728. O massacre de mais de 20.000 haitianos na área pela ditadura de Trujillo em 1937 é abordado posteriormente neste artigo.
- Lista parcial de organizações de esquerda e anti-imperialistas no HaitiMOLEGHAF: Mouvman pou Libète Egalite sou Chimen Fratènize Tout Ayisyen
OTR: Organização Travayè Revolisyonè
SOFÁ: Solidarite Fanm Ayisyen
Rasin Kanpèp
Konbit Òganizasyon Politik e Sendikal yo
Tèt Kole Ti Peyizan
KOMOKODA: Comitê para Mobilização Contra a Ditadura no Haiti (sediado no Brooklyn)
Sek Gramsci
JCH Jeunesse Comunista do Haiti
Sek Jean Annil Louis-Juste
Jounal revolusyonè: La Voix des Travailleus Revolutionaire
Comitê de Ação do Haiti (com sede em São Francisco)
Batay Ouvriye
Plataforma Ayisyen Pledwaye para Devlopman Altènatif
SROD’H: Syndicat for la Rénovation des Ouvriers d’Haïti
ROPA: Regwoupman Ouvriye Pwogresis Ayisyen
OFDOA: Organização Fanm Djanm Ouvriye Ayisyen - Todas as palavras do Haiti estão no Kreyòl nativo, e não no francês, a língua do colonizador.
- Provérbio haitiano: Não importa o que aconteça, nosso lar é nosso lar.
República Dominicana: sentimento anti-haitiano | Documentário ARTE TV, clique em assistir no YouTube para acompanhar o vídeo.
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